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  主 题:[原创]“贯华阁佳话”之我见
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18/6/10 17:14:54
[原创]“贯华阁佳话”之我见
“贯华阁佳话”之我见

       “贯华阁”是无锡惠山忍草庵中著名的历史文化遗迹,因光绪十三年(1887)无锡人刘继增(字石香,号寄沤)撰写的《忍草庵志》中记载:“清康熙二十三年纳兰性德扈驾南巡,抵无锡,访贞观于家。庵右有贯华阁,为最胜境。性德尝月夜同贞观登阁第三层,摒从去梯,作竟夕谈。又尝品茗惠泉。性德年甫三十,丰采甚郁。贞观长性德十八岁,须鬓已苍,两人往来空山烟霭中,携手相走,人望之疑为师若弟,而不知忘年交也。濒行留小像而去。”从此容若、梁汾夜登此阁,摒从去梯,作竟夕之谈之传说,成为满汉文化交流史上的一段佳话,几百年来,“去梯把臂”“玩月抽梯”广泛流传,并得到了人们特别是文人雅士的向往。
       近几年,笔者曾多次上惠山忍草庵实地寻踪探访,并依据《纳兰性德行年录 》、《康熙起居注》等材料,循着容若、梁汾当年的行迹,对“性德尝月夜同贞观登阁第三层,摒从去梯,作竟夕谈”进行了研判,笔者得出的结论是容若确曾到过惠山,到过忍草庵,并“留小像而去”,但绝无与梁汾共登贯华阁之事发生,现作考辨如下:
        康熙二十三年(1684)秋冬,清圣祖南巡,纳兰容若随驾扈从,从九月二十八至十一月二十九,经泰山、扬州、苏州、无锡、镇江、江宁、曲阜等地,并阅淮扬河工。(参见《纳兰性德行年录 》)
      《康熙起居注》载:是年十月二十七日,康熙南巡从苏州返京前往无锡:“是日启行,往江宁府,驻跸无锡县南门。二十八日庚申,上幸观惠泉山。……是日,上驻跸丹阳县南门。”当时,康熙皇帝还写了一首题为《锡山》的五言诗,首二句云:“朝游惠山寺,闲饮惠山泉”,由此可见康熙帝是十月二十七日抵达无锡南门,二十八日上午游览了惠山,同日下午又从无锡出发抵丹阳县南门。
       由此又可见,康熙帝这次南巡,在无锡的时间只有二个半天和一个整夜,作为二等侍卫(回京后升任一等侍卫)的容若,他的职责就是“皇帝出巡,则随扈保驾,驻跸行宫,则守卫警戒”,根据这个职责,在二十七日下午,当南巡的船只停泊在无锡县南门运河码头后,容若就有了相对自由的活动空间和时间,他可以在地方官员的陪同下,以指导清场警戒,做好安保为名赶到惠山,也只有这个时候,他才能脱离船队。
        几个资料都证明,容若在十月二十七日下午和晚上(此日应是无月之夜),确确实实上了惠山、访了忍草庵、登了贯华阁,但绝无梁汾同访忍草庵、同登贯华阁之可能,因为资料证明当年九月,梁汾正携沈宛在赴京的路上,十月后一直在京师。
        证一:康熙二十一年(1682)梁汾还在京师,并与容若、吴兆骞、姜宸英等人聚于“花间草堂”作灯夕会,但同年梁汾以母丧守孝而南归,期间客居苕中(吴兴),我们可以从容若康熙二十三年作的《送沈进士尔璟归吴兴》诗中寻到梁汾踪迹,其中“无限江湖兴,因君寄虎头”句,其自注:“时梁汾在苕上”,可见二人已二年多未曾谋面。
        容若在同一时期曾致梁汾一简(参见上海图书馆编印《词人纳兰容若手简》),托梁汾留意一位江南佳丽——“琴川沈氏之女”。这位沈氏之女就是后来嫁给容若作妾的沈宛。容若之所以向梁汾流露出对沈宛的好逑之意,就是沈宛乃吴兴籍才女,为梁汾在南归客居吴兴时所识。(参见赵秀亭《女词人沈宛与纳兰性德》)
        容若在手简中还和梁汾约定“杪夏新秋,准期握手。”容若书简中又有“以岁前为期,便当置帷房,以炉茗相待也”之约语,《手简》说明了容若知道梁汾在吴兴,并约定“杪夏新秋,准期握手”,但由于“随驾扈从”没能实现。而梁汾在收到容若之托后,于“康熙二十三年(1684)九月,携沈宛赴京。”(参见《纳兰性德行年录 》)
        证二:康熙二十三年十月十八日(1684年11月24日),容若梁汾二人曾合力营救的以“丁酉科场案”而蒙冤被遗戍宁古塔的好友吴兆骞病卒于京师,梁汾在京操持葬礼。(参见《纳兰性德行年录 》)以此推断,在吴重病和治丧期间,要让梁汾在十月二十七日晚上赶回无锡与容若夜登“贯华阁”绝无可能,更何况康熙帝的行程是极度机密的,容若和梁汾不可能提前知道其具体的到锡时间。            
        证三
:容若在其《江南杂诗》中有一首暮游惠山:“九龙一带晚连霞,十里湖光载酒家。何处清凉堪心骨,惠山泉试虎丘茶。”容若一生仅到过无锡一次,诗中“何处清凉堪心骨”句,让我们看到了他在惠山没能见到忘年之交梁汾之心情。
       证四:在容若的《通志堂集》中录有《致顾梁汾书》,“扈跸遄征,远离知己,君留北阙,仆逐南云,似蛩蚷之初分,如珪璋之乍判,柳青青于客含,魂恻恻于河梁,缱绻之情,兄固有之,弟何能不尔也。惟是登封大典,旷代希逢,趣马微劳,臣职已定。老父艾年尚勤于役,渺予小子敢惮前驱......”,篇首即有“扈跸遄征,远离知己。君留北阕,仆逐南云”之语。此信写于扈从南巡途中,而且容若已经知道梁汾已携沈宛到京,据此,有容若书信作内证,梁汾在京已不容置疑。
       证五:嘉庆十五年(1810)纂《无锡金匮县志》记述忍草庵道:“国初,顾典籍贞观尝邀陈维崧、姜宸英、严绳孙辈结诗会于庵中之贯华阁。纳兰性德尝过焉,留小像而去。”此段文字写得很清楚,“尝过焉,留小像而去”,“尝过”即曾经到过,此处让我们看到了“修志”者秦瀛用词的严谨,它不但正确地记载了容若确实曾经到过忍草庵,而且反映了容若因为未能见到梁汾,只能遗憾地“留小像而去”的事实。此事也见载于清人秦瀛《咏梁溪杂事一百首》诗注、赵函《纳兰词序》以及清咸丰年间邵涵初编的《慧山记》续编。
       综上所述,笔者认为:“贯华阁佳话”只是我们无锡人刘继增先贤在《忍草庵志》中杜撰的,后被无数文人雅士传颂的一个美丽的故事。  

       
---此帖由秋实在2018/6/12 6:39:01编辑
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Re:
大哥所作此文,资料详实,看来图书馆查阅了不少资料,我对纳兰是否和顾贞观抽梯夜谈关心不多,主要是关心贯华阁的相关诗词。有云门诗社在此社会过,如果能找到相关社课诗卷,诗我最开心的事情。目前所搜集的,都是散落在各处的一些零碎的。
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[原创]Re:

引用 一行白鹭 在 2018/6/11 15:20:30 时发表的内容:
大哥所作此文,资料详实,看来图书馆查阅了不少资料,我对纳兰是否和顾贞观抽梯夜谈关心不多,主要是关心贯华阁的相关诗词。有云门诗社在此社会过,如果能找到相关社课诗卷,诗我最开心的事情。目前所搜集的,都是散落在各处的一些零碎的。


陆老师是个有心人,事业性极强,令我敬佩,平时博观而约取,我始终坚信你定会厚积而薄发!



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[原创]Re:

引用 蝶羽飞飞 在 2018/6/11 20:34:40 时发表的内容:
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谢谢纫霞老师点赞鼓励!并请纫霞老师代我谢谢明强会长!
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Re:
前几天,我们梁溪分社组织了一场寻访“忍草庵”的采风活动,由此在诗友间引起了“贯华阁佳话”的探讨,笔者就此查阅了一些资料,弄了一个“个见”,今天借碧山吟社论坛一角发表,请论坛版主不见怪,更欢迎诗友们不吝赐教指正!
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